{"id":5687,"date":"2021-09-24T12:01:59","date_gmt":"2021-09-24T17:01:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bib.ibero.mx\/site\/?page_id=5687"},"modified":"2021-10-28T08:46:09","modified_gmt":"2021-10-28T13:46:09","slug":"memoria-de-la-ausencia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.bib.ibero.mx\/site\/index.php\/memoria-de-la-ausencia\/","title":{"rendered":"Memoria de la ausencia"},"content":{"rendered":"\t\t
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Exposici\u00f3n Memoria de la ausencia<\/span><\/p>

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Durante tres d\u00e9cadas, Mariana Yampolsky descubri\u00f3 en sus viajes de exploraci\u00f3n por M\u00e9xico lugares secretos y sorprendentes. Captur\u00f3 con su c\u00e1mara una de las tradiciones m\u00e1s representativas de nuestro pa\u00eds: el d\u00eda de muertos.<\/p>

La exposici\u00f3n Memoria de la ausencia <\/em>re\u00fane 61 fotograf\u00edas del Fondo Fotogr\u00e1fico Mariana Yampolsky, resguardado por nuestra Biblioteca Francisco Xavier Clavigero. \u00a0Los rastros de la ausencia, Melancol\u00eda: la dolencia del alma, El recuerdo<\/em>, as\u00ed como D\u00eda de muertos: presencias vivas <\/em>son los cuatro ejes tem\u00e1ticos que plantea esta exposici\u00f3n.<\/p>

Sus im\u00e1genes nos trasmiten que en M\u00e9xico, los muertos se alojan en el fondo de la memoria, al inconsciente, a las habitaciones vac\u00edas, a los zapatos de un ni\u00f1o ausente, a las risas, la convivencia y la conmemoraci\u00f3n de la vida. Si bien es cierto que Mariana abord\u00f3 este tema de m\u00faltiples maneras -en la melancol\u00eda, la ausencia, los objetos, el dolor, los ritos, los cementerios o en las risas y la danza-, tambi\u00e9n es cierto que lo hizo a trav\u00e9s de las celebraciones familiares que se agrupan alrededor de las tumbas, los altares y las velas cada 1\u00ba y 2 de noviembre. Dos d\u00edas en que los muertos y los vivos conviven a trav\u00e9s de la comida y la m\u00fasica; guitarras, trompetas y arpas son tocadas para que escuchen los ausentes, de tal forma que los muertos poseen el olor a copal y los vivos el sabor que impregna las ofrendas.<\/p>

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Aunque Mariana no sol\u00eda fechar ni titular sus fotograf\u00edas y es dif\u00edcil ubicar muchas de ellas en el tiempo, si es posible saber el lugar de la toma de cada una. As\u00ed ocurre con aquella imagen de unos padres tom\u00e1ndose de la mano junto a la tumba de un ser querido en un cementerio de la ciudad de M\u00e9xico. O aquella otra de una mujer mazahua de Michoac\u00e1n que mira hacia la ventana, recordando a los que ya no est\u00e1n. Sin dejar de lado la esencia del D\u00eda de muertos, Mariana nos comparte en sus fotograf\u00edas que la muerte no representa una ausencia, sino por el contrario se torna en presencia viva. Es un s\u00edmbolo de la vida que se materializa en los cementerios. En ese d\u00eda, los familiares esparcen p\u00e9talos de flores de cempas\u00fachil y velas para trazar el camino de regreso de las almas a la tierra de los vivos.<\/p>

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Yampolsky plasma en sales de plata testimonios que son, fueron y ser\u00e1n usados para crear sentimientos y emociones, pero tambi\u00e9n para lidiar de manera simb\u00f3lica, tanto en el espacio privado como en el p\u00fablico, contra el olvido. Recordar es \u201cvolver a pasar por el coraz\u00f3n\u201d, y en d\u00eda de muertos, eso se hace con alegr\u00eda.<\/p>

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